​五帝之五：舜帝的传说

五帝之五：舜帝的传说

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舜帝生于今永济县的诸冯村。他姓姚，因眼里有双瞳，故名叫重华。母亲生下他不久就去世了，父亲娶了继室，生一男一女，男的叫象，女的叫阔首，就是舜的异母弟妹了。

关于舜的出生有这样的传说，传说舜为凤身相传，舜是古代东方先民的首领，凤是东方先民的图腾。一天夜里，舜父梦见一只凤衔着一粒谷种来喂他，并说：“我是来给你做子孙的。”于是，舜母怀孕，生了一个目生双瞳的孩子——舜。舜长大后，便在历山下耕作。当时，黄河流域有大象息，舜便驯化大象用于耕耘。他还教人制陶器和捕渔狩猎，发展生产。舜名扬天下，招来人嫉妒。一个恶徒曾请舜去修谷仓，暗地却放火烧仓，但舜在大火中化作一只凤鸟扶摇飞去。

舜帝在20岁的时候，名气就很大了，他是以孝行而闻名的。因为能对虐待、迫害他的父母坚守孝道，故在青年时代即为人称扬。 舜出生不久，母亲握登就去世了，父瞽叟娶壬女为继室，壬女不喜舜而偏爱亲生儿子象，在壬女的影响下，瞽叟和象也对舜有些歧视，《史记》中说舜“父顽、母嚣、弟傲”，在这样一个家庭氛围下，舜不仅要遭受许多冷落和委屈，有时甚至是遭到陷害，譬如舜上仓库修屋顶，他们就放火烧屋，舜去淘井，他们就用石块盖住井口，几乎是非置舜于死地不可，但每次舜都能逢凶化吉，化险为夷。舜遭到如此对待后，并不记恨父母和弟弟，仍恪守孝道，在孝顺父亲的同时也如孝敬亲生母亲一般地孝顺继母．友爱弟弟，每天起早抹黑去历山脚下耕田以奉养父母．舜的孝行感动了天帝，天帝就派大象代他耕田，让玄鸟为他播种。

传说当时黄河之滨的寿丘人不会制陶，瞽叟要舜去那里制陶，由于舜不旦孝名远播，并且在“耕历山，渔雷泽’’的过程中又显现了舜的才华，得到很多人的仰慕，很多人都赶到寿丘去与舜结伴，到寿丘一年，那里就变成了村落，二年成了城邑，三年就成了都市，并且在舜的精心努力下，制出的陶器品质都较好，没有废品，舜的美好名声就更加四处颂扬远近皆知了。舜的美好名声也传到了尧帝的耳朵里了，尧帝就问舜：“要把天下治理好，应该怎么做?"舜说：“做事不要有过失，永不怠倦，讲守信誉永不违背，只要做到这些，天下就会太平。”尧帝很欣赏他的说法，就委托舜代为执政，由于舜曾经“耕历山、渔雷泽，陶河滨、作什器于寿丘，就时于负夏”(《史记．五帝本纪》)，有着丰富的生产知识和社会经验，处事又公平无私，政事处理得井井有条，尧帝非常高兴，就把两个女儿(娥皇、女英)都嫁给了舜，最后又把天下也让给了他，舜统治期间励精图治，兴利除弊，开拓疆土，发展生产，使人民康乐，天～下大治，创造了中华民族上古史上的辉煌时代。舜也由此成为了中华民族世代敬仰的明君贤主式的东方圣人，人们历来都尊称他为圣帝舜。

尧选舜为即位人选，便将两个女儿嫁给舜，以考察他的品行和能力。舜娶尧的二个女儿为妻，娥皇未生子，女英生义均，禹封商给义均，又称商均，三妃登北氏，坐霄明、烛光，另有庶子八人，《史记》未传八庶子之名。蒲姓、饶姓、甄姓皆为舜的庶子传下之姓氏。

舜帝在位期间，传说有一系列的重大政治行动，一派励精图治的气象。他重新修订历法，又举行祭祀上帝、祭祀天地四时，祭祀山川群神的大典；还把诸侯的信圭收集起来，再择定吉日，召见各地诸侯君长，举行隆重的典礼，重新颁发信圭。他即位的当年，就到各地巡守，祭祀名山，召见诸侯，考察民情；还规定以后五年巡守一次，考察诸侯的改绩，明定赏罚，可见舜注意与地方的联系，加强了对地方的统治。传说中舜的治国方略还有一项是“象以典刑，流宥五刑”，在器物上画出五种刑罚的形状，起警戒作用；用流放的办法代替肉刑，以示宽大。但又设鞭刑、扑刑、赎刑，特别是对不肯悔改的罪犯要严加惩治，舜把共工流放到幽州，把欢兜流放到崇山，把三苗驱逐到三危，把治水无功的鲧流放到羽山，坏人受到惩处，天下人心悦诚服。

舜帝在位期间主要是做到了一下几点：

1.选贤任能分工执政；舜继天子之位后，他首先举荐人才，选贤任能，打破尧帝所不启用的旧制约，举八恺，用八元，流四凶，明事理，把禹、皋陶、契、后樱、伯夷、夔、龙、垂、益、彭祖皆已举用，明确分工，因人授命。把这些人才作为自己施政的得力助手，组阁起自己的领导班子，他任用禹为司空，辅佐自己处理政务，并让其治理天下滔滔洪水，使百姓能免除水患，安居乐业。让后稷来主管农业，按照节令来指导谷物播种与收获。任用契来主管教化，在人民中间宣扬五典，规范人们的行为。任用皋陶主管司法，治内降外，安定社会。任用垂主管百工技艺。以益为虞官，主管山林鸟兽。让伯夷来主持各种典礼、祭祀活动。让夔主管器乐制作，统一音律和文艺创作。让龙主管监听议政，倾听各界群众对朝政的批评和指点。

2.完善机制分州封爵；还规定各诸侯定期来朝觐见，汇报政绩。为明确职级，使各阶层官宦明确自己的责任，舜还规定了各级爵位的官职衣服，以日月、山龙、华虫、宗彝、藻等十二种图案和色彩作为十二章，以明确爵位与等级，天子十二章，公侯九章，伯七章，子男五章，卿大夫三章。舜所推行的职级制度和爵位，都是为中央集权和推行政令服务的，他完善天下管理机制，推动机制运作，为国家机器的初步形成奠定了基础。从而使社会安定，农业丰产。经过努力推行自己的德治主张，各方诸侯施展自己的才华与方略，他先收下四方诸侯来朝进献的五种玉器，这五种玉器是桓圭，信圭，躬圭，谷璧，蒲璧。然后选择良辰吉日，分别接见来朝的四方诸侯和各路酋长，按照各方实力的大小，分封爵位，让他们各领一方，各司其职，各显其能。

3.统一律法以法治民；舜登帝位之后，能躬身自明，礼贤下士，广开言路，开诚议政，精心治天下，以善施政，开创了明君善谋的先例，使四方诸侯心悦诚服，乐于归顺于统一的领导(舜的统一指挥)四海之内，形成了中华民族的空前大团结

4.统一历法指导农业；舜治理天下，天下一盘棋，通盘考虑。因为当时为农业社会，仅靠颁布农时政令，指导农业，往往偏远地区的老百姓不能受益，所以舜就制定天下统一的历法，让老百姓遵从历法行事，指导农业生产，安定天下之民，全国统一历法，统一四时，为当时天下进入大规模的农业社会，从事有序的耕作产生了十分重要的作用。

5.以德感召团结诸族；为了团结全国各族人民，朝政制定三岁一考，五年一巡的管理制度，舜外出巡狩，就是直接以感情相联络，同时每到一地，封爵任官，加强地方与中央的联系，实际到四方巡行的目的，就是要与居住比较边远的民族联络感情，以抚求安。据研究认为，舜巡行第一站到达泰山，它是东夷族聚居的一个中心地带，当时是华夏民族的第二大部族，他先去那里，就是要团结他们，这首先就为中华民族的团结奠定了基础，他的东夷之行取得圆满成功。舜第二站去南方，那里是三苗人和荆蛮各族的聚居区，他们过去实力强大，不断侵扰中原，舜深入到那里，会见他们的君长，晓大义，除隔阂，并亲自封爵加官，使他们归服于中央领导。

6.以礼教化规范标准实行以礼待人；他青年时，在垣曲故里就行孝出名，走向社会以后，又以其处事之道化解了历山侵畔而纠葛的农夫之间的矛盾，又在雷泽化解了因侵居而纠葛的渔夫之间矛盾，又在寿丘河滨制出精美的生活必用陶品，让那些只顾赚钱而粗制滥造的陶家得到了教训。注重提高百姓群落中的道德规范和修养，在民间宣扬父义，母慈，子孝，弟恭的人生道德观念，舜在社会实践中还确定了人们的行为规范标准，即“宽而栗，柔而立，愿而恭，乱而敬，扰而赢，真而遏，简而廉，刎而塞，强而义。”在全天下广为倡导，使人们逐渐懂得怎样做为之有德，谓美，谓善，谓文明，怎样做谓之无德，谓丑，谓恶，谓野蛮，从而使社会朝着文明的方向循序渐进。

7.命禹治水英名远扬：尧帝八年，天下始发洪水，肆虐中原大地，成为百姓生活的大患，如何使天下之水有序流动，尧命共工和鲧治水，共工治水13年，鲧治水9年，无功而返。舜登帝位之后，十分怜恤百姓之苦，欲解救百姓水患之苦难。果断地命禹治水，竭力扶禹，共谋大业，禹在舜的召唤之下，总结前人屡治不成的教训，认为共工、鲧在治水过程中单纯以堵的方法，筑坝截流，是失败的主要原因。尔后，舜命禹制定了新的治水方案，“分导其流而分其量，疏浚河身，以安其流。”舜又委派身边大臣皋陶、伯夷等助禹实施治水工作。在禹治水的过程中，舜颁召令，号令诸侯百姓，顾全大局，团结一心，协同作战，治理洪水，从九州到四海，每州集征三万人，共计二十八万人，由各州长分管带队服从禹的调遣。

舜在年老的时候，认为自己的儿子商均不肖，就确定了威望最高的禹为继任者，并由禹来摄行政事。故舜与尧一样，都是禅位让贤的圣王。据说舜在尧死之后，在位39年，到南方巡守时，死于苍梧之野，葬于江南九疑山，称为“零陵”。

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